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大名鼎鼎 | 鼎鼎:声威盛大的样子。 |
穷家富路 | 指居家应节俭,出门则要多带盘缠,免遭困窘。 |
进本退末 | 本:根本;末:枝节。指重视根本、主要的东西,抑制直接、次要的。 |
正身明法 | 端正自身,严明法纪。 |
仇人相见,分外眼红 | 眼红:激怒的样子。仇敌碰在一起,彼此更加激怒。 |
化鸱为凤 | 比喻能以德化民,变恶为善。鸱,猫头鹰,古人以为凶鸟。语本《后汉书·循吏传·仇览》:“时考城令河内王涣,政尚严猛,闻览以德化人,署为主簿。谓览曰:‘主簿闻陈元之过,不罪而化之,得少鹰鹯之志邪?’览曰:‘以为鹰鹯不若鸾凤。’” |
暴取豪夺 | 豪:强横。用暴力劫夺。 |
诈奸不及 | 犹言十分奸诈。 |
酒后茶余 | 指随意消遣的空闲时间。 |
不能自拔 | 拔:摆脱。不能将自己拔出来。指陷进很深的境地;难以使自己从中解脱出来。 |
大开方便之门 | 给予极大的方便。 |
生公说法 | 生公:晋末高僧竺道生,世称生公。竺道生解说佛法,能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解,必能透彻说理而使人感化。 |
倒裳索领 | 索:搜寻、寻求。把衣裳倒过来寻找领口。比喻办事抓不到要点。 |
羽旄之美 | 装饰着羽毛的旗子飘动的状观景象。 |
风虎云龙 | 虎啸生风,龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣,贤臣遇明君。 |
香火姻缘 | 香和灯火都用于供佛,因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。《北史·陆法和传》:“法和是求佛之人,尚不希释梵天王坐处,岂规王位?但于空王佛所,与主上有香火因缘,且主上应有报至,故救援耳。” |
扪心自问 | 扪:按;摸;心:胸口。摸着胸口;自己问自己。指自我反思;醒悟。 |
忙不择价 | 匆忙中售货要不了好价钱。 |
横七竖八 | 有的横着;有的竖着。形容杂乱无章;没有条理。 |
以直报怨,以德报德 | 用公道来回报怨恨,用恩德来回报恩德。 |
无影无踪 | 踪:踪迹。形容完全消失;不知去向。 |
刚愎自用 | 刚:强硬。愎:固执;任性。刚愎:倔强固执;不接受别人的意见。自用:自以为是。固执任性;自以为是。 |
前赴后继 | 赴:奔赴。前面的冲上去了;后面的紧跟上来。形容不断投入战斗;奋勇冲杀向前。 |
如火如荼 | 荼:音图。像火一样红;像茅草花一样白。比喻气势浩大而热烈。 |
薪尽火灭 | 薪:柴火。柴草完了,火也就灭了。比喻死亡。 |
不问青红皂白 | 比喻不分是非,不问情由。 |
望尘靡及 | 见“望尘莫及”。 |
豁然开朗 | 豁然:开阔敞亮的样子;开朗:地方开阔;光线充足、明亮。指一下子出现了开阔明亮的境界。也形容一下子明白了某种道理;心情十分舒畅。 |
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